再行界说“乐教”是什么、为什么，

以“作乐”“吹打”“赏乐”三分结构梳理先秦文件。

提议 “塑造德性人命、构筑遐想社会”的乐教精神，拓展当下智育、好意思育理念。

着名学者郭皆勇、郑宗义、杨儒宾作序推选。

01

咱们的传统文化是礼乐文化。对于“礼”的研究，学界已有许多后果，而对于“乐”的研究，则稍显不及。甚至，对于“乐”是什么，仍莫得一个信托的谜底。在大无数对“乐”的研究中，“乐”见地即使不是等同于现代的“音乐”见地，亦然束缚向其贴近的。要是学界统计一个传统见地英译错位进度的榜单，那名次最高的一双应该不是“龙”和“dragon”，而是“乐”和“music”。因此，对“乐”见地的辨析，是研究“乐教”的来源。

《先秦乐教：从德性人命到遐想社会》一书从辨析“乐”“乐教”等见地出手，爬梳、整理文件，重建礼乐文化，尤其是传统乐文化：

“乐”四肢“诗词”“乐曲”及“乐舞”等款式的组合，以一种一样戏剧的款式，将经典的历史场景规复到舞台上。

“乐”同期包含“好意思”和“善”两层，这亦然它与“礼”“刑”“政”的不同之处。

“作乐”“吹打”“赏乐”及“乐之所言”意会一气，构成一个完好的“乐教”表面系统。这个系统原原本本围绕一个逻辑来源，即“乐由东谈主心所生”。

本书存身于重构中国传统礼乐玄学，其立异性体当今三个方面：

其一，在摄取学界现存研究的基础上提议了乐论研究的“三代说”，将文件汇编、乐教想想研究和乐教的现代性研究鉴识开。

其二，围绕“乐、乐教是什么”，提议了“作乐”“吹打”“赏乐”三分的乐论研究按序，这个结构对先秦乐教具有较强的解释力。

其三，提议了一些值得嗜好的不雅点。比如，作家以为先秦的乐论避讳着一个从“大乐教”到“小乐事”的转向，在这个转向中，先秦的“学统”发生了再造，而礼乐接洽也被重构。这种讲法，对礼乐接洽的解释是一次很好的表面探索。

02

接洽词，本书给东谈主的最大惊喜，不是其在学术研究上的首创性，而是其对传统乐教所波及的方方面面的扣问，引颈庸碌读者感受传统文化的魔力。

作家的写稿兼有叙事之感。在第一章辨析了“乐”的见地，携带读者意识到“乐”既有“声”“音”“乐”的相反，也有“诗”“乐”“舞”的鉴识之后，接下来就参预了一个完好的乐教经过：作乐—吹打—赏乐。

先秦对于“乐”的文件不及征且阑珊，然而通过精细的爬梳，作家重建了乐器的制作和音律的信托经过，再现了乐的创作和演奏过程，发掘了乐的好意思育和智育道理道理。作家以musical-drama 对译“乐”，醒目传统的“乐”与“音乐”“乐舞”“戏剧”等古今共存的见地的相反，强调传统“乐”的特有魔力，并阐述文件以及合理的本质，为读者整理出《大武》乐的章节，为咱们呈现了一个构想严谨、寓意深远、威望广宽的古代“乐”的饰演现场。此外，作家还详细梳理了先秦诸子对“乐教”的不同格调，如墨子的“非乐”、老子的“无声”、荀子的“乐论”等。对先秦乐教想想传统和精神内核的深入挖掘，有助于儒学确现代阐释和栽培的期间反想。

先秦乐教：从德性人命到遐想社会

ISBN：978-7-100-24316-2

出书时期：2024年11月

订价：78.00元

温先秦乐教，修德性人命，

筑遐想社会。

本体简介

“乐教”是传统礼乐文化的蹙迫撑合手，却在春秋以降的礼乐崩坏中失传。近东谈主不知“乐教”之义，首因其基本见地的暗昧。“声”“音”“乐”三者，不成同等看待。尤其是具备戏剧款式的“乐”，自己包含着诗辞、乐曲和跳舞等艺术款式。扣问“乐教”，应该柔软到“乐”既有“声”“音”“乐”的相反，也有“诗”“乐”“舞”的鉴识。本书在明确“乐”之具体道理道理的基础上，全面展示“乐以成教”的本体，发掘先秦乐教想想传统和精神内核，以资儒学确现代阐释和栽培的期间反想。

作家简介

王顺然，武汉大学玄学学士、硕士，香港中语大学玄学博士；深圳大学饶宗颐文化研究院副阐扬、特聘研究员。主要从事传统乐教研究、先秦儒学及中国玄学史研究，曾在《中国玄学史》《玄学动态》等刊物发表中英论文二十余篇。

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